《论语》教育智慧：既往不咎，面向未来
《论语》感悟（九十八）
文/王营
原文：5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译文：5.23 孔子说：“伯夷、叔齐这两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨也就少了。”
感悟：伯夷、叔齐是殷朝末年孤竹君的两个儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里，将王位让给的纣王。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾经加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山老林中以野草充饥，饿死在首阳山中。
伯夷、叔齐是孔子评价极高的两个人，孔子非常尊敬他们，也非常崇拜他们，这在一章里，孔子赞赏的是他们两人“不念旧恶”的美德。“不念旧恶”就是对于别人过去犯下的罪恶不记仇、不搞秋后算帐、不纠缠，一切都既往不咎，面向未来，只要从此不再犯类似的错误，改了就是好同志。
“不念旧恶”从处理人际关系的角度来说，的确是一条很重要的原则。朋友之间、同事之间、同学之间甚至夫妻之间，如果一昧地抓住对方过去的一点过错不放，经常揭短，就很难处理好彼此之间的关系。
因为人毕竟不是圣人，每个人在日常生活中都或多或少地会犯下一点错误，你揪住别人的小辫子不放，别人也可以抓住你的弱点穷追不舍。这样一来，彼此之间的怨恨就会越积越深，原来的好朋友、好同事就会因此变成路人或者是仇人。因此，要想处理好人与人之间的关系，就应当对人常怀包容之心，不要经常拿对方的短处来攻击对方，这既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
“不念旧恶”也是教育学生应当坚持的原则之一。中小学生大都是未成年人，在学习和生活中犯一点错误是在所难免的。家长和老师的职责就是引导他们改正缺点、错误，用正确的思想和观念引领他们，以确保每一名学生将来都成为德才兼备的有用之人。如果抓住学生的缺点、错误不放，一有机会就拿过去犯下的错误刺激他们，有些学生可能会产生自卑心理，个别学生甚至会产生对抗、逆反心理，这样一来不但教育效果等于零，而且会影响师生之间的关系。
在我们国家，对待犯错误的人历来坚持“惩前毖后、治病救人”的方针，甚至对于一些违法犯罪的人也不会一棍子打死，而是给予他们改过自新的机会。刑满释放后则要求全社会“不念旧恶”，不歧视他们，给予他们重新做人的尊严，有些人也因此为社会做出了重大贡献，赢得了人们的尊重。不过，对于一些杀人越货、罪大恶极的罪犯，我们就不能“不念旧恶”了，尤其是对待那些给国家民族造成重大损失的人，比如秦桧、汪精卫之流，在民族存亡的关键时刻，他们甘愿充当卖国贼，我们不仅应当揭露其黑恶，而且要对其穷追猛打，使其臭名昭著。
汉语有时候就是这样神奇，一方面我们强调人与人的交往要“不念旧恶”，另一方面我们又经常说：“前事不忘、后事之师”，到底哪一种说法正确？事实上两种说法都对，只是所占角度不同，前者是处理人际关系的准则，后者是对待社会重大政治、历史事件的准则。
中华民族是一个爱好和平的民族，也是一个尊重传统、不忘历史的民族。对于历史上造福于国家民族的人，老百姓会永远记住他们，甚至为他们树碑立传，将其奉为神灵，如大禹、孔子、岳飞等一大批民族精英，他们往往在人民处于危难之时，挺身而出，救民与水火之中，人民怎么会忘记他们呢？有人说中国人没有宗教信仰，这种说法不对，中国的老百姓不信天，不信上帝，只相信这些生前为民造福，死后由人而神的人，为他们修建祠堂、庙宇，世世代代供奉祭拜，这是一种英雄信仰，也是一种超过某一固定神灵的精神信仰。
相反，对于那些给国家民族带来危害的人，老百姓也不会忘记他们。第二次世界大战期间，日本帝国主义侵略我们的国土，屠杀我们的同胞，掠夺我们的财富，这样的血海深仇相信每一个中国人都不会“不念旧恶”。记住历史不是为了算历史老帐，而是为了让后人记住民族辉煌的过去和不可磨灭的耻辱，吸收历史的经验教训，振兴中华，以更加昂扬的姿态面向未来。
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