对《心经》见解

汉传佛教通行版为玄奘译。

一、原文

对《心经》见解

二、我的翻译

天马行空去思考、去观察的思想者,当理解到通往彼岸的智慧很深入时,就能审视出世界上的所有物质,人的感受、想象、行为、辨识,最终都是虚无的事物。人能看到这一点,就会把世上一切苦难置之度外。

舍利弗啊!物质不突显它的虚无本质,虚无也不离开它的物质属性,物质的本质是虚无,虚无的体现是物质。人的感受、想象、行为、辨识,它们的实有或虚无,也类同物质与虚无的关系。

舍利弗啊!物质、感受、想象、行为、辨识等所有的事物都是虚无的表现形式。虚无,它没有开始,也没有结束,是自然存在的;虚无,它不是污浊不堪的,也不是纯粹干净的,是浊清的混合体;虚无,它不会增多,也不会减少,是恒定不变的。

所以,虚无中没有物质,没有人的感受、想象、行为、辨识, 没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识,没有视觉、声觉、嗅觉、味觉、触觉、反应,没有可供观察的区域,甚至没有办法去想象和辨识的区域。

虚无,它可以认知,但可以认知的东西太多,看不到尽头;虚无,它甚至没有被人看过它的衰老死亡,也没有被人看出它的衰老死亡的尽头在哪里;虚无,它的存在道义不会被苦难毁灭;虚无,它不需要机巧,也不需要收获利益。

没有追求收获利益的缘故,才叫思想者。思想者依照通往彼岸智慧的指引,心里没有牵挂。心里没有牵挂,就不觉得有什么东西可以恐怖,这样就可以远离虚幻的现实追求,最终在虚无中获得新的生命意义。

过去、现在、未来的高级思想者群体,他们依照通向彼岸智慧的指引,理解了宇宙运行的真正法则。

所以知道通往彼岸的智慧,它是很神奇的真心话,它是很明白的真心话,它是最高的真心话,它是无与伦比的真心话,它能消除世上一切苦难,真实而不虚幻。

通往彼岸智慧的真心话,就是:去吧,去吧,到彼岸去吧,大家快去彼岸,行进中好好去领悟啊!

三、我的评述

我编译的《心经》与宗教已无关系。我的读法,没有艰涩的佛教专有名词,没有玄妙的宗教语言解读,甚至还在一定程度上加入自己的思考。

从我个人而言,一向认为乔达摩·悉达多是个思想者,没有什么神秘莫测,也没有什么超自然力,但他领悟世界的能力非常优秀。

在印度,佛教式微,而印度教盛行。我认为印度教继承了乔达摩·悉达多对宇宙进行思考的脉络,而大乘佛教和小乘佛教系列继承了乔达摩·悉达多对人类社会进行思考的脉络。

一个思想者的思想变成宗教,喜忧参半。喜的是自己的思想多少能传承下来。街头的老太太念《心经》无比虔诚,但是对《心经》的意思毫不明白。老太太的作用,对理解乔达摩·悉达多没有关系,对思想记录传播有关系。忧的是自己的思想多少变成新的思想枷锁。乔达摩·悉达多好不容易挣脱尘世的思想枷锁,形成自己的思考,料不到自己的思考又因自己被神圣化,成了后来人的思想枷锁。

空, 是乔达摩·悉达多思考宇宙问题的根本,用空来摆脱人的视角来观察宇宙。就现代认知程度而言,人的视角和人借助工具的视角观察宇宙,认知到宇宙物质总量不足百分之五。事实上,我认为人对这个百分之五在比例上都是夸大的,而且人对这个百分之五在认知水平上都是肤浅的。

空,是什么?是人所未知的物质,可能有场、波、射线、粒子流或者被叫成暗物质。有如老子所说的道、无。

空,是物质、是非常多的物质团,不是真的什么都没有。平时所说的空,什么都没有,那是人的视角、人的尺度、人的精度。站在宇宙角度,那不是空。这个怎么理解呢?就象人认为的空房间,普通视角、尺度、精度下,可以说什么都没有,但是空房间会有电磁波、会有宇宙各射线、会有空气、会有水分、会有PM2.5。

人不要丧失对未知的好奇,这跟人的前途命运相关。人不要执迷于对已知的满足,热衷于功名利禄,而要搞好自己的社会,人人衣食无忧、自由成长,以便有更多的人发挥自己的特长来探索宏大的未知。

在我看来,读《心经》不是拿来祈福消灾的,但是拿来祈福消灾,完全是你的自由;读《心经》也不是拿来静心修行的,但是拿来静心修行,完全也是你的自由。

对未知不要恐惧,而要认知它;对已知不要执迷,而要安顿好。我想,这是读《心经》的要义。

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